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  • 一切悉是出世间法

    　　一切悉是出世间法　　畏因居士方侍于善知识之侧，适有一客来，面戚然有忧色。善知识询所苦，客曰：“难言也，仆自学佛以来，一以上求下化为职志，思使此身得一清净之所，安住修行，以企菩提涅槃之...　客闻而喜，请示其义。　　善知识先问客曰：“佛家恒言有世间法，有出世间法，子能辨之乎?”　　曰：“能。”　　“然则何谓世间法?”　　曰：“依凡夫之见，行凡夫之事，挟烦恼而感生死，循因果之轮而流转者，谓...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686338.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    ldquo;出佛入儒”，但并非归儒弃佛，而是重新安立儒佛二者的位置，使之各适其所，表现出了入世的现实情怀和出世的终极托付之间深刻而复杂的纠结。 　　本文即以梁先生的出世间与随顺世间的两难...;所谓年来思想者，一字括之，曰佛而已！所谓今后志趣者，一字括之，曰僧而已矣。”[5]表明他信仰佛教的坚定信念和崇尚出世间法的切切心迹。 　　发表于1916年的《究元决疑论》，最能代表...

    景海峰

    梁漱溟

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    并非归儒弃佛，而是重新安立儒佛二者的位置，使之各适其所，表现出了入世的现实情怀和出世的终极托付之间深刻而复杂的纠结。　　本文即以梁先生的出世间与随顺世间的两难抉择为题，略抒己见。通过对这位世纪哲人徘徊...1914年他写给舅父张耀曾的一封信中，说道："所谓年来思想者，一字括之，曰佛而已！所谓今后志趣者，一字括之，曰僧而已矣。”[5]表明他信仰佛教的坚定信念和崇尚出世间法的切切心迹。　　发表于1916年的《究元...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482746338.html

  • 世出世间孝道之比较

    几万里，而竺氏之为教，以无相为宗，以空诸所有为谛；独所云孝者，世出世间，俱不能废，是所谓此心同此理同也。’此因孝道为人生建立的根本，所谓‘人生在世父母始’；没有父母，那里会有人类？则不论其为世间或出世间，孝行之道，又岂可不论！乌有反哺之情，人无报德之心，则与禽兽不同者几希！或不如禽兽了。但平常许多都误会和尚出家，不要父母，等同古时墨子的‘无父无君&...

    竺摩法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552247315.html

  • 世出世间的两种高贵

    http://www.fjdh.cn/Item/27892.aspx

  • 出离心为出世间善法之根本

    出离心为出世间善法之根本　　继程　　修持佛法最重要的是要有出离之心。出离之心即是明见对世间相之无常，虚幻不实而能不执著，生起舍离之心。世间之无常幻相，世人因不知或执以为实，故因种种相生种种苦，修行之人若不知此苦，不知此苦之因缘，在修持时，不能舍离，却仍然染著于此相，那修行自然也只能在世间相中打滚，不能超脱出离。　　要修出离行，并依最好条件去修者，莫如现出家相。出家行应即是出离行，也应是依出离心而...

    继程

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21312564046.html

  • 世间书与出世间书之区别

    甚而危害全人类的安全。　　藏经──佛教智慧的宝库　　出世间书籍，说明著永恒不变的真理，正确的知见能引导人们舍离烦恼，自在解脱，佛教经典即是最珍贵的出世间书籍。在三千多年前，佛陀降生在印度，示现八相成道，说法四十九年，广度一切有情众生。在佛陀灭度之后，弟子们同心协力完成经典结集，把佛陀一生的教法化为文字般若，泽披后世众生。流传至今，近代又整理成各种版本的大藏经，是佛教智慧的宝库。　　出世间书籍阐述的...

    见榜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321544291.html

  • 世间现量与出世间现量之分岐

    世间现量与出世间现量之分岐 纯 一 　　陈那、法称对现量种类作了四种划分： 　　能离(各种)分别，略有四种：一五识身，二：五俱意，三，诸自证①四、诸定心② 　　这裏，“能离(各种)分别”即是陈那等对...在世间量内，它本身的性质是有漏的，不缘无为法；出世间定心所得现量则属出世间现量，它本身的性质是无漏有为法，亲证无为法(真如)。因之，可以肯定，陈那，法称所说第四现量只属世间现量。 　　然则，世间现量与出...

    纯 一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056528.html

  • 人间佛教与佛法的出世间修证

    《人间佛教与佛法的出世间修证》——陈兵 　　人间佛教自20世纪20年代由太虚大师等提倡以来，经过近80年的研究、实践和弘扬，已经被中国海峡两岸的广大佛教界人士普遍认同，受到...体系。佛陀教法中确实包含长期以来被忽视的现实人生改善，人类社会发达的人间的、世间的内容，但终究以了生死、出世间之可谓“超人间”性的内容为核心、为精华，这自是不争的事实。佛教之...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023167507.html

  • 由世间定到出世间定之修习

    定者，即是定心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”(1)定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，　能获世间诸福及以殊胜圆满之果(...的、本质以及修习方式所决定。　　1、修定目的，动机　　为了追求神通和生天而修习成就的四禅、四空定，即属于世间有漏定。若为断除烦恼超越生死轮回而修习成就的各种定，即是出世间无漏定。《修行道地经》卷第五(...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
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